也无风雨也无晴
开学转眼两周，断断续续地读完两本苏轼传记，一本是王水照的《苏轼传》，以联系作品谈作者生平为主线；一本是林语堂的《苏东坡传》，将苏轼生平分成几个人生阶段阐述。个人比较喜欢林语堂这本，不单讲苏轼，还讲时代背景与党争内容。
中国古代文学中我最喜欢的文人是陶渊明，首先因为钦佩他的勇气，有人辞官，尚且有田产铺子可以维持生计，而陶渊明辞官，就真的要去种地。多少农民发奋读书就是为了来日出人头地，不再过脸朝黄土背朝天的日子。而陶渊明宁可草盛豆苗稀，也不为五斗米折腰，真高洁，莫过于此。其次因为他毫无文人的酸气，做官也使得，做小吏也使得，做农夫也使得。当然最重要的还是他的文学作品了，自然世界是“物理世界”，诗人心灵是“情感世界”，刘勰认为诗歌创作就是通过诗来使这两个对立的世界统一，就是我们常说的情景交融，物理的世界自然无情，而诗人的心灵脆弱敏感，一首诗是否能打动你，带你进入作者的情感世界，就看诗人的才华了。
中国古代文论中对创作的境界有分，简单来说是“有我之境”和“无我之境”，“有我之境”很简单，“夕阳西下，断肠人在天涯”，中学语文课本里类似的作品很多，还有一些现当代的散文。“无我之境”我觉得有两种情况，先说比较特殊的情况，就是将禅、佛、道融入诗歌的，王维就很典型。
从慧能开始，禅宗认为即心即佛，也就是每个人都有慧根，求佛在自身，不必去外界求。不仅是人，即便是一草一木，也都具有佛性。王维的作品，不仅体现了情境交融，还将自然万物作为自己心灵世界的外化，就是万物有佛性，我心大于万物，涵盖宇宙，我心自静，万物虽动，却依旧与我相宜。
再一种就是中国传统审美的最高境界，代表人物就是陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”说了什么？什么都说了。那么到底说了什么呢？你自己领会。就像诗人自己说的，此中有真意，欲辨已忘言。能用文字表达出来的，就是不境界了。
啰嗦许多，终于要说到今天的主角，苏轼。
我个人的观点，你可以不读李白，但不能不读苏轼。这话李白粉丝听了肯定要骂我，好吧好吧，李白很伟大。
苏轼在我观点里，是一个文学史里非常完美的人。
历史上那些名垂千史的名臣，大多无趣，比如王安石，但苏轼不。而那些才华横溢的才子，要么是渣男，比如元稹。（关于元稹到底是不是渣男，可以辩论，元稹粉丝不要激动，我认为元稹的爱情观应该是：我爱你的时候是真的爱你，我不爱你的时候也是真的不爱你。）还有另一些才华横溢的才子，要么一生不得志，没什么为民的贡献，比如柳永。要么沉醉文学，不曾做官，比如孟浩然。要么做了所谓的官，却没干什么实事，比如李白。
苏轼是一个做过执政官，是好官，勤政爱民，诗文兼胜，填词优美，书画飘逸，甚至对烹饪界都有贡献的人。
纵观文人诗歌创作，频繁出现的一类就是吟咏自身怀才不遇的诗，这类诗包括了部分的闺怨诗，还包括了部分的咏史诗，还包括了部分的咏物诗，还包括了部分的山水诗。可以说是无处不在。
当一个诗人想做官而不得的时候，他眼里看到的一切都是酸酸的，郁郁不得志；当一个诗人觉得自己官做得不够大的时候，他笔下的一切都是涩涩的，英雄无用武之地；当一个诗人仕途受挫被贬的时候，他心中的一切都是苦苦的，自己身在水深火热中。然而没有做官的，未必适合做官，我感觉孟浩然是不合适做官的，在长安失约，纪律松散，毫无时间观念。做官又嫌不够的大的，也未必有治世之才，李白一生都觉得自己没有在合适的岗位上，即便是翰林学士，他也没有执政权，还特别向往去战场，六十了还报名参军去打仗，幸好是生病滞留了。
所以看很多文人怀才不遇的相关作品，大多相同又不同。相同的是那种心理状态，不同的个人实际情况究竟是否适合做公务员。苏轼做官可以说是很成功的，他几乎在任期间都在治水。实际古代的治水，大抵就是哪里决堤了，就在其他地方多开几个口子引流，虽然技术含量不高，但是会牺牲许多人力物力财力。苏轼在治水方面，从不搜刮民脂民膏，上书谏中央拨款，自己挽着裤腿在工地上没日没夜地修堤坝。就这三点，已经很优秀了。
平日里苏轼断案，特点是合理处理情与法的关系，对民间纠纷，都是调和为主，不忍心责罚无辜之人。
这样看来，苏轼是个有治理才能的人，那么那种喜欢用公使钱招待朋友吃吃喝喝的文人做派，也不要太过责怪了。
就苏轼生平看，他是收到党争牵连的政治牺牲品，但诗作中，顶多就是发发牢骚，调侃一番，激烈之词甚少，与其为人随和，天性淡然不无关系。
要说苏轼作品中的佛老思想，是被贬黄州之后益甚的。之前只能说是耳濡目染，苏轼的母亲礼佛，苏洵书中记载他是二十多岁才开始发愤读书，我个人觉得苏洵之前是不屑科举不屑功名的，并不是懂事得迟。从《辨奸论》言辞激烈可见，苏洵是个比较尖锐的人。王安石当红的时候，请他吃饭他也拒绝，脸上写着：我就是不喜欢你，不想和你做朋友。所以我感觉苏洵之前别人读书他发呆，并非迟钝，是他觉得读了也没甚意思。只是他后来做官了，书上就不方便说他以前是个愤青了。
苏轼更多的应该继承了母亲性格中比较中庸随性的部分，朋友请他题字，作画，一般都不好拒绝。但也正因为如此随和，被沈括骗走文集作为“罪证”也不知，后来知道了，也并不过于激愤。
在这种性格之上，被贬黄州后的佛老思想日益显现出来了，佛老思想在文人的作品中大抵有两种用途，一是避世，一是治愈心灵的创伤，苏轼应属于后者。林语堂说苏轼是一个不可救药的乐天派。在他体现人生态度的作品中，我最喜欢的是这几首：
定风波·莫听穿林打叶声
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
临江仙
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
望江南·超然台作
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看（一作望），半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
归去，也无风雨也无晴。我认为也是达到美的最高境界之作。孟子说，养浩然之气。曹丕说，文以气为主。气的要求是什么？曹植认为是作家的气质、个性；钟嵘认为是宇宙元气和艺术的本源；韩愈认为是气势；叶燮认为不论怎么解释气，它都不是一个元素，而是笼罩着整个作品的磁场。
当然气在不同的作家不同的文学作品会带着不同的含义，但是共同的是这种美不在实体内，而在象外、意外、言外。
读完苏轼，可以从随物到随心
可以从物理世界到心灵世界
可以从小顿悟到大顿悟
然而我常跟学生说
希望你不会有读懂苏轼的那天
因为读懂了他的无奈
也证明你的人生经历了挫折和丑陋