行测常识大全：公务员常识40000问（三百）
29701、醉翁亭
醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年(1046年)，欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水，安民乐丰的内心世界挥发得淋漓尽致。亭内有联对此亦作了点评：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”。
29702、陶然亭
最早的陶然亭，其实无亭，而是清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在古刹慈悲庵西面修建的三间敞厅，供临时休息之用。因取白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》诗中“更待菊黄佳酿熟，与君一醉一陶然”，命名“陶然亭”。习惯上又依建亭人之姓，叫它江亭。这里的“亭”，用古代“道路设舍，所以停集行人”的原义，“亭”与“停”同，是供行人歇息的房舍，并非作为园林景观的“亭”。故有“江亭无亭”之说。近代史上不少仁人志士，如林则徐、龚自珍、秋瑾、康有为、梁启超、谭嗣同等，都曾登临此处，或忧时伤世、慷慨悲歌，或秘密聚会、共谋变法。“五四”运动前后，革命先驱李大钊、毛泽东、周恩来、邓中夏等曾在此从事反帝反封建的革命活动。
29703、爱晚亭
原名“红叶亭”，又名“爱枫亭”。后据唐代诗人杜牧《山行》而改名为爱晚亭，取“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。亭内有一横匾，上刻毛泽东手迹《沁园春·长沙》一词，亭额上“爱晚亭”三字是1952年湖南大学重修爱晚亭时，毛泽东同志接受校长李达之请，亲笔题写的。亭前石柱刻对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得;峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。爱晚亭在我国亭台建筑中，影响甚大，堪称亭台之中的经典建筑。
29704、湖心亭
浙江杭州西湖湖心亭：位于西湖中央，是“中国四大名亭”之一。小于三潭印月。大于阮公墩，合称“湖中三岛”——湖心亭为“蓬莱”，三潭印月是“瀛洲”。阮公墩是“方丈”。但是历史非常悠久，是西湖三岛中最早营建的岛，“湖心平眺”在清代的时候被列为“钱塘十八景”之一。在宋、元时曾有湖心寺，后倾圮。明代有知府孙孟建振鹭亭，后改清喜阁，是湖心亭的前身。《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”。记叙了作者自己湖心亭看雪的经过，描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图，体现了作者的故国之思，也反映了作者不与世俗同流合污、不随波逐流的品质以及远离世俗，孤芳自赏的情怀，并寄托了人生渺茫的慨叹。
29705、春节
春节，即农历新年，是一年之岁首、传统意义上的年节。俗称新春、新年、新岁、岁旦、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色，热闹喜庆的气氛洋溢;这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。
29706、元宵节
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
29707、清明节
与古时“寒食节”相合而成。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
29708、端午节
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵;在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。
29709、中秋节
中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、中秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历(农历)八月十五，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。
29710、重阳节
重阳节，是中国传统节日，节期为每年农历九月初九。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”;因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
29711、宗法制：王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。
29712、三公九卿制：中央设丞相(“百官之长”)、太尉(军事)、御史大夫(奏章、监察)。
29713、罢黜百家，独尊儒术：汉武帝接受董仲舒的建议，从此，儒学成为统治思想。
29714、三省六部制：中书省、门下省、尚书省(隋朝时为尚书省、内史省、门下省)。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。
29715、行省制度：中央设立中书省作为中央最高的行政机构，总理全国政务。地方设行中书省，简称“行省”，由中央委派官员管理。我国省级行政区的设立始于元朝。
29716、宣政院：元朝中央政府设置了宣政院，专门管理全国佛教事务和西藏地区的行政事务。西藏成为元朝正式的行政区。
29717、军机处：雍正帝时设立，标志着君主专制制度发展到顶峰。
29718、扁鹊：战国时期医学家，发明望、闻、问、切四诊法诊断疾病。被称为脉学之宗。
29719、华佗：东汉末年的神医，发明麻沸散，创编五禽戏(模仿虎、鹿、熊、猿、鸟)。
29720、张仲景：东汉末年医学家，被称为“医圣”，著有《伤寒杂病论》。
29721、孙思邈：唐朝著名医学家，著有《千金方》，被称为“药王”。
29722、《黄帝内经》：战国问世、西汉编定，是中国最早的医学典籍。
29723、《难经》：中医现存较早的经典著作，相传内容可能与扁鹊有一定关系。
29724、《神农本草经》：东汉的《神农本草经》，是中国第一部完整的药物学著作。
29725、《伤寒杂病论》：东汉末年张仲景所写的，被后世医家誉为“万世宝典”。
29726、孔子。春秋鲁国人(今山东曲阜)，儒家学派创始人，被尊为“至圣”。孔子的核心思想是“仁”和“礼”。强调“己所不欲，勿施于人”。主张“以德治民”。创立私学，主张“有教无类”“学而优则仕”。《论语》由孔子弟子及其再传弟子整理编成。
29727、孟子。名轲，“亚圣”，战国时邹国(今山东邹城)人，著有《孟子》。孟子在政治上提出“仁政”“民贵君轻”。在伦理观上提出“性本善”。
29728、儒家经典。四书五经：四书指《论语》《中庸》《大学》《孟子》;五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
29729、老子：春秋末期道家学派创始人，存世著作有《道德经》(又称《老子》)。
29730、庄子：名周，代表作品为《庄子》被人称为“文学的哲学，哲学的文学”。
29731、法家代表人物有商鞅、韩非、李斯等。韩非综合商鞅的“法”，慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成，著有《韩非子》。
29732、墨家创始人为墨子，墨子提出了“兼爱”“非攻”“节用”等观点。“摩顶放踵利天下为之”属于墨家最伟大的精神。
29733、春节：除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等等。
29734、元宵：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为"灯节"。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。
29735、清明：清明是中华民族古老的节日，它将节气日与民俗节日融为一体，是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分体现了"天人合一"的传统观念。清明节盛行于我国南方沿海一带，清明扫墓，亦称为"拜山"。清明时节大地呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是过节的主要礼俗主题。扫墓时，首先会将祖坟周围的杂草清除，祖坟扎纸，然后摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭，最后鸣放鞭炮。
29736、端午：铸阳燧:东汉王充的《论衡》记载了端午节"铸阳燧"的礼仪习俗:"阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火煅金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。
挂艾叶菖蒲榕枝:在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟:竞渡之习，盛行于南方沿海一带。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。
吃粽子:节庆饮食端午食粽，是中国民间的传统习俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由来久远，花样繁多。"艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。"--这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽，古往今来，中国各地都一样。古粽籺早在春秋时期就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵;到了晋代，成为端午节庆食物。
饮雄黄酒:此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。
游百病:此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊:端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
29737、七夕：汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为"乞巧"。妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。
29738、中秋：中秋节源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遗俗。中秋习俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清时，中秋已与年节齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
29739、重阳：古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。 每到重阳，人们就会想起王维写的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。
29740、韩愈，字退之，世称韩昌黎，曾经担任过吏部侍郎，又称韩吏部。他是唐朝时期古文运动倡导者，被后人尊称为唐宋八大家之首。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈的文章气势比较雄伟，说理很透彻，逻辑性非常强。苏轼称韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。著作《师说》是比较有影响力的，如文章中的：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
29741、柳宗元，字子厚，世称柳河东，曾担任柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈合称“韩柳”，与刘禹锡合称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物合称“王孟韦柳”。他是一个关心社会现实的文人，无论写的是什么题材，都具有一定的社会意义。著有《柳河东集》等，有一首比较有名的诗《江雪》，全诗是：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
29742、苏洵，字明允，苏洵擅长写散文，他的散文突出的特点就是语言很犀利，对于北宋时期社会的阴暗面进行无情的揭露和抨击。在二十七岁时，开始发愤为学，虽然发愤比较晚，但是非常的勤奋。他的儿子苏轼回忆幼年伴随父亲读书的状况，感觉自己是受到其父亲的影响。正是有了苏洵的勤奋读书，也就使得苏轼在幼年时期接受到良好的家教，为其成才奠定了良好的基础。
29743、苏轼，字子瞻，号东坡居士，宋代豪放词派开创者，此外，在诗、文学、书画等领域都有一定的造诣。苏轼的散文与韩愈的散文并称为“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，词与辛弃疾并称“苏辛”。由于涉猎的领域很多，而且都有一定的影响，苏轼也被人称为“古代第一全才”。苏轼的一生在宦海中沉浮，奔走过很多地方，生活的阅历十分丰富，在他的眼中，就算是很平常的生活、自然之景都包含深刻的道理。
29744、苏辙，字子由，是苏洵的儿子，曾担任过宋朝的宰相。苏辙的学问受到其父兄的影响，擅长散文的写作，尤其是政论文和史论。他对王安石的变法有自己的看法，认为青苗法表面上是好的，其实对百姓来说是还是有害的。比较有名的著作有《栾城集》、《墨竹赋》。
29745、欧阳修，字永叔，号醉翁，他是宋朝时期文学史上最早的开创一个时代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼被人合称为“千古文章四大家”。欧阳修的一生也不是很顺利，在宦海中浮沉起落，曾经三次遭到贬谪，但是他的很多作品表达恰恰是积极乐观人生态度。欧阳修对于有能力的年轻人是极力推荐的，使很多原本默默无闻的青年才俊脱颖而出。这些人中，包括苏轼、苏辙、曾巩、张载、程颢等。曾修《新唐书》，著有《欧阳文忠公文集》。
29746、王安石，字介甫，号半山，出生官吏家庭，喜好读书，记忆力很强。在宋神宗时期，被任命为为参知政事，推行新法，如青苗法、方田均税法、农田水利法等等，以此改变北宋时期国家积贫积弱局面。变法目的是富国强兵，但是变法侵害了封建保守派利益，遭到反对，所以王安石的变法是一波三折，最后结果也不是很好。但是，王安石的心胸是比较开阔的，“宰相肚里能撑船”这句话说的就是王安石。而且在国际上也具有一定的影响力，被列宁同志誉为“十一世纪中国最伟大改革家”。主要著作《临川集》。
29747、曾巩，字子固，世称南丰先生，资质聪颖，记忆力超群。为政期间，廉洁公正，非常关心民生疾苦。在十八岁的时候，跟随父亲进京，结识了欧阳修、王安石、范仲淹等人，以文会友，交了很多好朋友。他是宋代新古文运动的骨干，在古文理论领域主张先道后文，文道结合。主要作品有《元丰类稿》、《隆平集》。
29748、商朝：甲骨文已经成为比较成熟的文字，用于王室和贵族的占卜活动。自1899年首次发现甲骨文起，目前我国已出土甲骨15万片，共出现甲骨文4500余字，目前仅破译了1500多字。
29749、西周：金文是铸刻在青铜器上的文字。西周晚期的毛公鼎，腹内铸有铭文499字，是目前已发现的铭文最多的青铜器。
29750、秦朝：标准字体是小篆，民间流行更简化的隶书。